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古陶研究
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紫砂工艺及“陶都”形成的社会要素
文章来之:江苏省古陶瓷研究会 点击数:775 [返 回]

 

贺云翱

    宜兴是中国陶都,也是有世界影响的陶艺之都。任何一个具有全国性地位或世界性影响的特色性都会或者是技艺形态都是多种自然社会、文化等要素综合作用的结果,它有主流生命,但又是一个包容开放的体系。“陶都”宜兴和宜兴紫砂陶工艺也不例外。
    我把宜兴紫砂工艺及“陶都”形成的社会要素大约归纳为六个方面:
    (一)独特的原生资源
    包括自然界的原料资源:陶土、瓷土、山地及柴木(“五色土”的传说);人力资源:高素质的源源不断的优秀技艺人才的产生和入行;区位资源:宜兴风景秀丽,地貌和植被类型丰富(水乡、竹海、茶洲、洞天等),处“闹市”(长三角文化发达区)而独幽静,可以激发人们的想象力、艺术审美力和创作灵感,养育人们人美好情感。不浮躁,不追求过分时尚的风气,讲沉着冷静,传承坚守、雍容大度,海纳百川,自成一家。
    (二)悠久的宜兴陶瓷工艺传统和多元的陶瓷文化体系的互动
宜兴有约7000年陶史,3000年瓷史(青瓷为主),1000年左右的紫砂陶史和宜均陶史。附近有越窑系、德清窑、婺州窑、南宋官窑、龙泉窑、宣州官窑、繁昌窑、洪州窑,景德镇窑系等。其中宜均为宜兴传统,与紫砂是一根“藤”上的两只“瓜”,宜均是陶不是瓷,打片成型,炉均釉,单色到多色,与“钧窑”不合拍。
    (三)发达的区域文化支撑与交流
    太湖流域文化→长三角区域文化→长江中下游文化。该地唐宋以来渐次成为中国的经济文化中心,存在着一个鉴赏水平较高的消费群体;文化艺术发达,如清代全国知名画家约5800人,江苏一省即占2700多人。书法、篆刻等艺术也十分发达,名家辈出。长三角区域文人有“经世致用”之风,一批文化人不拘泥于章句之学,愿把所学与生产实践相结合,并喜爱总结实践,著书立说,这对促进地方陶瓷工艺的发展与传播起了重要作用。周边大中城市如金陵、杭州、苏州、上海、无锡、常州、镇江、扬州、淮安、芜湖、绍兴等都是经济文化发达的城市,流行饮茶、收藏、鉴赏之习。如南京夫子庙一带出土明清紫砂壶,标本甚多,原因是这一带系科举考试中心而聚集了成千上万的各地参考士子及陪读侍者,饮茶鉴赏之风颇盛。现存文献中最早留有铭款的元代紫砂壶,也出自金陵。
    本地域工艺美术发达:雕玉、漆器、家具、刺绣、织锦、园林、版画、文房四宝、金银器具、建筑装饰等都素称发达。为陶瓷工艺提供了广阔的借鉴之源。“陶都”和紫砂陶艺、宜均等毫无疑问就是宜兴历代人民创造的文化成就,但是它还是大地域文化共同塑造的结晶。
    (四)本地和大区域内其他生活方式及文化价值观的影响
    茶文化:阳羡茶、碧螺春、龙井、黄山毛峰、福建广东一带的功夫茶等。陆羽、苏东坡、白居易、卢仝等历代爱茶文人对茶与茶器的文化优选和文化塑造
    佛教文化:禅修思想与茶、追求空灵之趣的紫砂精神相契合。线条简单而造型内敛。线条简洁但形态丰富,这是化繁为简、简中有繁的“禅”的精神的具体实践。宜兴丁蜀附近有南岳寺、金沙寺、金沙泉、玉女泉等。
    道教文化:追求返朴归真的野趣和价值观。丁蜀附近有张公洞(张道陵、张果老);善卷洞;善权老人;梁祝化碟故事等。
    儒学文化:追求品味谨严,于朴素中讲高贵精致,在普通造器中求儒雅端庄,社会中耕读传家和家族观念深厚。维系着工艺的世代传承、绵延不绝。
    地方重视教化文风昌盛,宜兴历史上有4状元,10宰相,385名进士,920名举人。这里有当代的大量院士、教授、画家、文人等,提升了整个地域的文化层面(江苏:明代270多年中有状元89人,江苏出17人,占全国近20%,清代共49名状元,江苏有21人,占全国44%,清“儒林”著名人物151人,江苏占30.51%,清“文苑”著名人物155人,江苏占26.41%,都是全国第一)
    (五)四通八达的水路运输条件
    产品外运方便而安全西达皖江,东连沧海。沿南北大运河传布,在北京尤有影响,因为紫砂器内包含着高贵的精神追求,与京师气息相投。西到甘肃,南至台港,北至辽吉,远达欧亚诸国。
    (六)多元工艺文化融入
    从金沙寺僧、供春、董赵元时四高手到时大彬,再到惠孟臣、陈鸣远、邵大亨、程寿珍、任淦庭、裴石民、王寅春、朱可心、顾景舟、蒋容等,宜兴紫砂工艺薪火相传,流播有绪,但作为一种绵延近千年、工艺成就独特的文化体系,其生存和持续发展还有更复杂的原因:宜兴当地传统以及江西景德镇、婺源、浙江桐乡、钱塘、绍兴、娄东、上海、姑苏、金陵等地域文化互动。明万历年间江西景德镇瓷业文化成就移入。如李茂林“匣钵”技术的采用、引入。(匣钵技术南朝产生,后影响到官窑和精瓷工艺,紫砂陶艺中采纳,为“陶器”中唯一者)
    “陶都”与“瓷都”的互动。明代大批婺源艺人进入宜兴,为紫砂工艺的发展作出诸多贡献。 如徐友泉、李仲芳(茂林之子)、欧正春、邵文金、邵文银、蒋伯荂、陈用卿、闵鲁生、陈光甫、邵盖、周后谿、陈中美、沈君用、陈俊卿、周季山等。(还有造瓷名工吴十九、周时通、崔国樊、吴明官等,到宜兴改业紫砂)。其中陈仲美早期在景德镇制瓷,后到宜兴,把雕塑与紫砂壶艺结合,尤其在紫砂泥配料方面多有贡献。在技艺上:雍正——乾隆时期,王南林大量吸收景德镇瓷器装饰手法,制做彩釉砂壶,一时颇为流行。
    明万历时有浙江桐乡、嘉兴一带的艺人加入,如沈子澈、陈子畦、徐次京、郑令侯、项真携等。陈子畦的儿子陈鸣远后来成了紫砂工艺的一代巨匠。到清代乾隆——嘉庆年间,浙江钱塘人、金石书画家陈曼生创制紫砂新样,称“曼生十八式”,请杨彭年兄妹制壶,而杨彭年、杨凤年、杨宝年兄妹原籍即为浙江桐乡。“曼生壶”式对紫砂器造型的变革和进步有较大影响,这一变革实与浙江钱塘文化移入有关。陈曼生之后,有嘉道年间的上海人瞿应绍加入,为陈曼生之后的又一高手。清嘉道间还有浙江绍兴人朱石梅在宜兴首创胎包锡壶,将紫砂工艺与锡、玉工艺结合。清道光至光绪年间,原籍苏州的紫砂艺人金士恒于光绪四年(1878)应聘去日本传授紫砂壶手工成型技法,为宜兴紫砂工艺传入日本之开始。现代紫砂艺人则在继承传统的基础上,在北京、上海、南京等地广泛接受现代艺术训练,保证了紫砂传统工艺的生存和发展。
    宜兴紫砂工艺除了在技艺方面受惠于长江中下游地区区域文化养育和区域陶瓷工艺体系支持之外,还在民间工艺艺术化、精致化、经典化、精美化方面受惠于长三角区域甚至全国范围内文化艺术界的参与。据不完全资料,自明代以来投入宜兴紫砂工艺创作的著名艺术家、学者等就有:董其昌、陈继儒、周高起、郑板桥、张之洞、吴大澂、任伯年、吴昌硕、端方、刘海粟、唐云、黄苗子、谢稚柳、李可染、启功、关山月、亚明、宋文治、韩美林、朱屺瞻、黄胄、尹瘦石、华君武、林散之、冯其庸、刘汝醴、张道一、沙志明等。目前,研究学者来源就更广,除了宜兴本地学者以外,其他几乎来自整个大中国,还有日本、美国、欧洲等国家和地区的众多人士。

 




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